Nga: Pratinav Anil / The Guardian
Përkthimi: Telegrafi.com
Fëmijët e indianëve të Ugandës po përjetojnë një moment të veçantë. Në muzikën elektropop është Charlie XCX; në politikë janë Patelët: Priti, sekretarja e Jashtme në hije; dhe, Kash - drejtori i FBI-së. E, ndërsa ata që merren me politikë zakonisht janë konservatorë, tani kemi një shembull të kundërt te Zohran Mamdani - socialisti demokrat që fitoi zgjedhjet për kryetar bashkie në Nju-Jork, në fillim të këtij muaji.
Kjo anomali shpjegohet më së miri me politikat e babait të tij, Mahmood Mamdani. Duket se molla nuk ka rënë shumë larg pemës në kodrën postkoloniale. Mahmoodi, profesor i qeverisjes dhe antropologjisë në Universitetin Kolumbia, prej kohësh është pozicionuar si përgjigjja e së majtës ndaj VS Naipaulit. Teksa fituesi i çmimit Nobel përçmonte Afrikën postkoloniale dhe kënaqej me rrënojat e pavarësisë, Mamdani ofron një vështrim më të butë: patos në vend të mëshirës, paradoks në vend të dëshpërimit. Nëse pavarësia nuk e përmbushi premtimin, thotë ai, kjo ndodhi sepse popujt e kolonizuar u përballën me një dorë të humbur që në fillim.
Vetë jeta e Mamdanit, siç sugjeron kjo vepër që ndërthur historinë me kujtimet, ka qenë një epope e vogël mërgimi dhe rikthimi. I rritur në Kampala, ai u formua në botën e mbyllur të komunitetit indian të Ugandës, duke jetuar mbi shoqërinë dhe jo brenda saj. Peizazhi i tij ishte ai i shkollave indiane, xhamive indiane dhe fushave indiane të kriketit. Martesat ndër-racore thuajse nuk ekzistonin.
Një bursë në Pitsburg ishte menduar ta çonte drejt një karriere si inxhinier, por rrugës u tërhoq nga shkencat politike dhe më pas mori një doktoraturë në Harvard. Kur u kthye në atdhe në vitin 1972, për të ndërtuar një karrierë si akademik, diktatori i ri i vendit, Idi Amini, kishte plane të tjera: të gjithë 80 mijë aziatikët jugorë duhej të largoheshin brenda 90 ditëve. Amini, i cili në fëmijëri ishte kujdesur nga një grua indiane, kishte filluar të përçmonte komunitetin si një perandori brenda shtetit. Indianët ishin fytyra e dukshme e kolonializmit - ata drejtonin plantacione dhe dyqane, ndërsa britanikët rrinin në prapaskenë. Nuk është çudi që dëbimi u prit me mbështetje të madhe.
Pra, ka një nuancë të Sindromës së Stokholmit në përpjekjen e Mamdanit për ta rehabilituar Aminin. Ai na thotë se dëbimet ishin drejtuar kundër britanikëve, jo indianëve: “ai bëri gjithçka që mundi për të shpëtuar jetët e aziatikëve”. Sigurisht, ky është një ngushëllim i vogël për ata që u dëbuan. Dyshohet se shumë indianë ugandianë, përfshirë Priti Patelin, u bënë armiqësorë ndaj pushtetit shtetëror dhe politikave të identitetit si pasojë e kësaj përvoje.
Që në fillim, Mamdani na bën thirrje të heqim dorë nga “paragjykimet e ushqyera nga mediat” - raportimet e zymta të korrespondentëve të Observer-it dhe tregimet gotike për kanibalizmin e supozuar të Aminit - dhe të shohim tek ai një modernizues antikolonial. Sipas këtij rrëfimi, Amini shkatërroi pushtetin e pronarëve të tokave, e bëri sundimin e zezakëve “domethënës” dhe madje “mashtroi Izraelin dhe Britaninë” - arritje të cilat ia sigurojnë një vend në panteonin e heronjve të çlirimit, sipas Mamdanit. Kjo përpjekje për korrigjim është e guximshme, por Mamdani e tepron. Amini ishte në mënyrë të pakundërshtueshme despot ushtarak nën sundimin e të cilit humbën jetën qindra-mijëra njerëz. Dëbimi i indianëve e la Ugandën pa qumësht, mish dhe mjekë; ironikisht, problemi u zgjidh kur ekspertët indianë u sollën për të mbushur boshllëqet. Është e vërtetë që Amini ndërpreu marrëdhëniet me Britaninë dhe Izraelin, të cilët e kishin ndihmuar të vinte në pushtet - por, vetëm për të ndjekur aleanca me Gaddafin dhe për ta kthyer rajonin në një varrezë përmes aventurizmit ushtarak.
Në librin Slow Poison [Helmimi i ngadaltë], ka një përmbysje të qartë të figurave heroike. Objektivi i dytë i Mamdanit është “paragjykimi” nëse Yoweri Museveni e shpëtoi Ugandën nga rrënojat e Aminit. Teksa Amini, sipas tij, i bashkoi ugandianët, Museveni ringjalli politikën fisnore, duke e copëtuar vendin në mbretëri etnike gjithnjë e më të vogla. Amini ishte patrioti që refuzoi tutorët perëndimorë; Museveni ishte teknokrati që iu përul neoliberalizmit dhe FMN-së.
Por, a po lufton Mamdani me mullinjtë e erës këtu? Pragmatizmi ekonomik i Musevenit mund të ketë shumëfishuar prodhimin e Ugandës, por komentatorët perëndimorë nuk kanë mbyllur sytë ndaj urdhrave të tij për dënim me vdekje të personave LGBT, manipulimeve kushtetuese, vjedhjeve të votave dhe përpjekjeve për ta kthyer pushtetin në trashëgimi familjare.
Slow Poison has its longueurs and meandering paraphrases. Whether you endure or enjoy it will depend largely on your politics. Mamdani hails Amin’s absurd antics - styling himself the King of Scotland; staging a mock fundraiser to save a bankrupt Britain; being borne aloft by white men in a sedan chair - as radical performance art. Perhaps. To me, it is simply tragic that, given the chance to build a nation, Amin chose instead to troll it.
Slow Poison ka momente të zvarritura dhe përshkrime të gjata. Nëse do ta përballoni apo shijoni librin, kjo do të varet kryesisht nga pikëpamjet tuaja politike. Mamdani e çmon sjelljen absurde të Aminit - kur e shpalli veten Mbret i Skocisë; kur organizoi mbledhje të parave false për të “shpëtuar” Britaninë e falimentuar; kur u mbajt mbi supet e burrave të bardhë në një karrocë - si një lloj i artit performues radikal. Mbase. Për mua, është thjesht tragjike që, duke pasur mundësinë për të ndërtuar një komb, Amini zgjodhi në vend të tallej me të. /Telegrafi/
