Nga: Jonathan Jones / The Guardian
Përkthimi: Telegrafi.com
“Angli et Franci” - këto fjalë latine të qëndisura në Tapicerinë e Bajosë [Tapisserie de Bayeux] mund të jenë hera e parë kur ata rivalë të animuar, anglezët dhe francezët, përmenden së bashku. Por, në një nga kalimet nga triumfi në tmerr, që e bëjnë këtë vepër epike arti ende tërheqëse - pothuajse një mijë vjet pas krijimit të saj - fjalia e plotë thotë: “Këtu, në të njëjtën kohë, anglezët dhe francezët [ose anglosaksonët dhe frankët] ranë në betejë.” Poshtë shkronjave të zeza, kuajt dhe kalorësit me parzmore janë hedhur dhe përmbysur në një ngatërresë të përgjakshme. Në skajin e poshtëm ndodhen kufomat dhe një kokë e prerë.
Tani, në një akt të paparë diplomacie kulturore mes Angli-ve dhe Franci-ve, kjo mrekulli romaneske, 70 metra e gjatë, e ruajtur për shekuj me radhë në Bajo të Normandisë, do të ekspozohet në Muzeun Britanik. Në këmbim, thesaret e [varrezave] Satën-Husë dhe figurat e shahut të Luisit do të dërgohen në Francë. Kur ekspozita hapet në shtator 2026, me shumë gjasë do të jetë një nga më të vizituarat ndonjëherë në Muzeun Britanik - sepse çdo fëmijë britanik mëson se kjo nuk është thjesht një vepër arti, por një dokument i historisë sonë dhe i asaj çfarë jemi.
Nuk do të zhgënjejë. Ky është përshkrimi më tërheqës që është bërë ndonjëherë për një betejë madhështore. Përkrah saj, luftërat daciane të Romës në kolonën e Trajanit ose pikturat e fushatave të Napoleonit në Luvër janë të ftohta. Imagjinoni sikur Ridley Scott, në kulmin e tij, të kishte bërë një film për Betejën e Hestingsit, me gjymtyrë të prera që fluturojnë drejt ekranit, ndërsa normanët hapin derën e Ferrit: prapë nuk do të ishte aq emocionuese sa goditja nën brez që jep Tapiceria e Bojesë. Këto vizatime me dorë, të qëndisura në mënyrë shumë të thjeshtë, të tërheqin në një rrëfim miqësie dhe tradhtie, hakmarrjeje dhe dëshpërimi, duke çliruar ndjenja të papërpunuara dhe duke treguar luftën si shfrytëzim për lavdi dhe si kasaphanë të kotë.
Një arsye e mundshme se pse tapiceria e Bayeux e sheh luftën kaq qartë është se ajo është bërë nga gratë. Mendohet se u porosit nga Odo, peshkopi i Bojesë dhe gjysmëvëllai i Uiliam Pushtuesi, dhe vepra ndoshta u realizua në Kanterberi nga gratë fisnike anglosaksone. Kur ato qëndisën një skenë ku një grua dhe një fëmijë ikin nga një shtëpi e djegur nga luftëtarët normanë, kjo padyshim pasqyron një përvojë femërore të luftës.
Megjithatë, ajo nuk është pacifiste, apo pro-saksone. Ajo rrëfen historinë e pushtimit norman nga këndvështrimi norman. Normanët kishin qenë vikingë, disa breza më parë, por në vitet 1060 ata ishin pjesë e një civilizimi të ri evropian të ndërtuar mbi feudalizmin dhe kalorësinë. Tapiceria të fut në botën e tyre, ku gjëja më e rëndësishme që mund të bësh është të japësh një betim përpara Zotit - dhe më e keqja është ta thyesh atë.
Kjo është ajo që tregohet se bën fisniku anglosakson Harold Goduinsoni. Në skenën e parë, ai është shok me mbretin anglez Eduard, që është pa fëmijë dhe të cilin ai shpreson ta pasojë. Pastaj kalëron, me mustaqet që valëviten, drejt zotërimit të tij ku lutet dhe feston në një banket përpara se të niset për një udhëtim në Francë. Anijet e tij shmangen nga rruga për shkak të motit, ai merret peng, por shpëtohet nga Uilliam i Normandisë. Ata bëhen vëllezër në betejë, duke sulmuar kështjella bashkë. Por, nuk janë të barabartë. Në një skenë të ngarkuar me pasion, Haroldi shtrin krahët për të prekur reliket e shenjta teksa betohet për besnikëri ndaj Uiliamit.
Ai u betua! Mbi relikte! Kështu që kur Uiliami dëgjon se, përkundër këtij rituali nënshtrimi, Haroldi u ul në fronin anglez, ai nuk heziton. Ndërtohen anijet, mbushen ato me armë dhe verë. Normanët vijnë për Haroldin.
Bota këtu është e vizatuar guximshëm, është e përjetuar. Këta njerëz janë aq impulsivë sa nuk shqetësohen për kontradikta. Peshkopi Odo bekon gostinë, siç do të prisje. Pastaj ai shihet në zemër të betejës. Kur duket se gjithçka po shndërrohet në një masakër pa fitues, është Peshkopi Odo ai që mobilizoi normanët. Papritur gjithçka kthehet në favor të tyre. Normanët teknikisht të përparuar kontrollojnë kuajt me shalën e re - mund të kalërojnë dhe të hedhin heshta njëkohësisht.
Muri me mburoja i saksoneve copëtohet, të mbijetuarit e fundit shtyhen në grupe të vogla që asgjësohen një nga një. Haroldi goditet nga një shigjetë, një vijë e drejtë e zezë që hyn nën përkrenaren e tij. “Harold Rex interfectus est” - Mbreti Harold u vra.
Kur beteja është humbur dhe fituar, Britania është një vend tjetër. Nuk shohim çfarë vjen më pas - kështjellat, shkatërrimin e Veriut, Librin e Kijametit [Domesday Book, manuskript i vitit 1086] - por, e gjitha kjo, dhe e ardhmja e tërë e Britanisë, nënkuptohet. Kalorësit e hekurt të Uiliamit bëhen arkitektët e një lloj të ri të shtetit kombëtar.
Tapiceria e bën këtë histori të jetë njerëzore. Uiliami fillon si një fisnik bujar që shpëton mikun e tij Harold. Zemërimi e shndërron në diçka më të ftohtë: hakmarrja e tij ka një përfundim monstruoz. Jo vetëm Haroldi, por e gjithë epoka anglo-saksone duhet të vdesë - e gjitha për shkak të një betimi të thyer dhe një miqësie të dështuar. “Burrat, eh,” mund të dëgjosh gratë që pëshpëritin, teksa krijojnë dokumentin më magjepsës dhe më të vrazhdë të historisë sonë. /Telegrafi/
